● 背景
南ユダ、ヨシャパテ王の時代に書かれた詩。第二歴代誌20章1〜12節が背景。
● 特徴
6〜8節のイスラエルに敵対する広範な連合軍は、聖書のなかに見当たらない。
● まとめ
絶体絶命のときも正義なる神に祈る。
歴史に訴えて祈る（9〜12節）。正義の神に祈る（13〜16節）。
● 背景
時代的な背景は特定できない。
42篇と同じく、コラ（門衛、歌うたい）が、神の宮から放逐され、また許され戻ってきたときの歌。
● まとめ
再び職に就いた。神殿の歌人（門衛）の喜びを語る（1〜4節）。
神と共なる生活の恵、祝福を表す（5〜7節）。
※ 「私と神」1対1の豊かな恵を特徴的に表す（10〜11節）。
● 背景
バビロン捕囚の70年が過ぎ、クロスの解放令によってパレスチナに帰ったときの歌。
参照：エレミヤ書25章11節、第二歴代誌36章21節
興奮と、盛んな意気込みで帰ってきた。しかし、故郷は貧しかった。
その荒廃に心はすっかり冷え切った（ユダの残留民が少なからずいた。ハガイ書2章3〜4節）。
● まとめ
希望、感謝（1〜3節）、落胆（4〜7節）。
しかし、神に目を留める。神の義に答えて生きる（8〜13節）。
※ 「義」に目を留める帰還したイスラエル。
その後、被支配者として律法に生きる、聖書の民イスラエルの兆候が出ている。
● 背景
時代的背景を特定できない。
● 特徴
編集詩といわれている。祈りとは何かを教えている。
● まとめ
※ 祈り、それは基本的には、嘆願することである。どのように祈るか。
1. 神の偉大さをたたえる（8〜13節）。
2. 自分を取巻く状況（自分の貧しさ、環境の厳しさ）をそのまま信頼し、告げる。
神は、それを覆い包んでくださる（1〜7節）。
3. 勝利宣言（14〜17節）。
● 背景
あえて背景を特定するならば、第二歴代誌32章20〜23節。
※ アッシリヤのセナケリブが、イスラエル（ヒゼキヤ）と神を、侮辱した。
神に祈り求めたとき、主は使いを遣わして、アッシリヤを全滅させた。
世界の民が主をほめたたえた。
● 特徴
世界平和は主によってなる。
※ キリストによって、救済史完成。
世界宣教の時代を預言（参照：ガラテヤ書3章8節、ヘブル書12章22節）。
● まとめ
シオン（霊的な意味で）は、国々の賛辞の的だ（1〜3節）。
ここから霊的な子どもが生まれる（4〜6節）。
ここに集う者が、どれほど神に祝福を受けるか（7節）。
※ 詩篇の編集はバビロン捕囚以降に、最終的に編集されたといわれる。
そのようななかで世界の民に救いが、という視点が段々、深まっていくのを見る。