旧約 第35週
詩篇113篇～144篇

日本聖約キリスト教団 南輝聖約キリスト教会 牧師
広江聖約キリスト教会 牧師
ユースセンター牛窓 管理者
吉岡 創

2009年10月31日　初版

【日曜】 詩篇113篇～118篇 「身を低くしてくださる神」

　113～118篇は「ハレルヤ*1 詩篇」と呼ばれ、現代でもユダヤ教の祭りの多くで朗読されています。またキリスト教会においてもイースター*2 の夕礼拝で用いられてきました（113・114・118篇）。

• 【113篇】
  羽鳥氏は、この詩篇を「灰捨て場の福音」と呼びました。「主は、弱い者をちりから起こし、貧しい人をあくたから引き上げ」（7節）、身を低くして救ってくださる神様に感謝し、賛美の叫びをあげるのです。「ハレルヤ！」と。
• 【114篇】
  この詩篇の主題は「出エジプト」と言われています。「海は見て逃げ去り、ヨルダン川はさかさに流れ」（3節）、あろうはずのないと思われることが、神様によって起こります。こういった奇跡を信じることのできない根本には、「岩」（8節）のように堅い心があるのかもしれません。
• 【115篇】
  過越の食事*3 の終わりに歌われた詩篇です。偶像とそれを造り信頼する者のあわれ、そして生ける神である主*4 を信頼することのすばらしさが記されています。
• 【116篇】
  聖公会*5 では、出産後の感謝式でこの詩篇が読まれたそうです。苦しみのむこうにあるいのち、悩みのむこうある救い、困難を通った信仰者は叫びます。「ハレルヤ！」と。
• 【117篇】
  学生時代、この詩篇は「最も小さく、最も大きい歌である」と学びました。文章としては最も短い詩篇ですが、その意味するところは全世界「すべての国々」「すべての民」（1節）を巻き込む大賛美です。ハレルヤ！
• 【118篇】
  この詩篇は、宗教改革者ルター*6 の愛唱詩篇として知られています。「おまえは、私をひどく押して倒そうとしたが、主が私を助けられた」（13節）。人ではない神様の助けを歌い、25節以降は、メシヤ*7 の到来を求める祈りとなっています。

【注】

*1　ヘブル語で「神をほめたたえる」の意。
*2　復活節のこと。イエス・キリストの復活を記念する日。
*3　ユダヤ教三大祭の1つ。詳しくは出エジプト記12章1～14節を見よ。
*4　新改訳で太字の「主」と訳される主の御名。原語「יְהוָה」の発音は不明で、「ヤハウェ」など諸説ある。
*5　イギリス国教会（プロテスタント：新教）
*6　Martin Luther (1483-1546)
*7　へブル語で「油注がれた者」の意。救い主を指す。

【月曜】 詩篇119篇1～88節 「みことば賛歌（上）」

　119篇は、詩篇のなかで最も長く、「アルファベット*1 賛歌」の形で記されています。つまり、8節をひとまとまりとした「いろは歌」です。著者の人柄を表す言葉も散在しており、まとめるならば、君主たちに仕え、いのちを脅かすほどの迫害に遭い、多くの師から教えを受け、若者を教える立場にある者でした*2。彼は、その巧みな技法を用いて「神様のみことば」を賛美し、そのみおしえを守り、仕えることを勧めています*3。以下、各段落のアルファベットと、キーワードと思われる言葉を記しますので、通読の一助としていただければ幸いです。

• 「א」（アレフ） 1～8節
  「幸いなこと」（1・2節）を記しています。
• 「ב」（ベース） 9～16節
  若者（9節）へのメッセージを記しています。
• 「ג」（ギッメル） 17～24節
  信仰者は「地では旅人」「宿り人」（19節）*4 であることを記しています。
• 「ד」（ダレス） 25～32節
  私の道でなく、「仰せの道」「従う道」（32節）を歩むことを記しています。
• 「ה」（ヘー） 33～40節
  「あなたの道」（37節）にしたがい、私を生かしてくださいという願いを記しています。
• 「ו」（ヴァウ） 41～48節
  みことばへの信頼とみおしえへの「愛」（47・48節）を記しています。
• 「ז」（ザイン） 49～56節
  「悪者」「逆らう者」（53節）の存在も、信仰者をみことばへ向けることを記しています。
• 「ח」（ヘット） 57～64節
  天にある受ける分と、地にある「恵み」「慈しみ」（64節）を記しています。
• 「ט」（テッス） 65～72節
  苦しみを通して得る「しあわせ」「良いこと」（71節）を記しています。
• 「י」（ヨッド） 73～80節
  信仰者の心が「全きもの」「無垢」（80節）とされるという願いを記しています。
• 「כ」（カフ） 81～88節
  信仰者は「恵み」「慈しみ」（88節）によって生かされることを記しています。

【注】

*1　へブル語のアルファベットは22文字あり、この詩篇は、8節×22文字＝176節で記されている。
*2　詳しくは、後掲の参考文献一覧にある『新聖書注解 旧約3』を参照。
*3　詳しくは、後掲の参考文献一覧にある『詩篇を味わう III』を参照。
*4　同じ原語で異なる訳語の場合に、「新改訳」「新共同訳」という形式で併記した。以下同様。

【火曜】 詩篇119篇89～176節 「みことば賛歌（下）」

　119篇後半となります。続けて各段落のアルファベットとキーワードを記します。

• 「ל」（ラメド） 89～96節
  私は「あなたのもの」（94節）そしてみことばは高く広いことを記しています。
• 「מ」（メム） 97～104節
  「あなたの仰せ」（98節）が、とこしえに、私のものであることを記しています。
• 「נ」（ヌン） 105～112節
  みことばが「私の足のともしび、私の道の光」（105節）であることを記しています。
• 「ס」（サメク） 113～120節
  悪者との戦いと、「隠れ場」「隠れが」（114節）である神様を記しています。
• 「ע」（アイン） 121～128節
  信仰者の「保証人」（122節）となられる神様を記しています。
• 「פ」（ペー） 129～136節
  罪の支配ではなく、みことばの「光」（130節）による歩みを記しています。
• 「צ」（ツァディー） 137～144節
  「敵」（139節）はみことばを忘れ、信仰者はこれを愛すことを記しています。
• 「ק」（コフ） 145～152節
  一日中「近く」（151節）いてくださる神様のことを記しています。
• 「ר」（レーシュ） 153～160節
  神様のあわれみと、「義のさばき」「正しい裁き」（160節）を記しています。
• 「ש」（シン） 161～168節
  信仰者の道がすべて神様の「御前」（168節）にあることを記しています。
• 「ל」（タウ） 169～176節
  みことばとみおしえによって「私のたましい」（175節）が生きて、神様を賛美し、神様の「さばき」（175節）が信仰者の助けとなることを記しています。

【水曜】 詩篇120篇～128篇 「歌いつつ歩む（上）」

　120～134篇の15の詩篇は「都上り*1 の歌」と呼ばれ、神殿のあるエルサレムへ向かう「巡礼歌」として歌われた詩篇と考えられています。また、ユダヤの言い伝えによれば「階段の歌」（神殿の階段*2 を一段上がるごとに歌われた詩篇）ともいわれています。以下、キーワードを紹介します。

• 【120篇】
  「えにしだ」（4節）は、良質の木炭となる灌木です。
• 【121篇】
  「山」（1節）は、エルサレムの位置するシオン山のことです。
• 【122篇】
  「主の家」（1節）は、神殿を指します。
• 【123篇】
  「手」（2節）は人の利害を表します。信仰者の目は、人の手ではなく神様に向けられるのです。
• 【124篇】
  「大水」（4節）は、しばしば苦しみを表します。
• 【125篇】
  「杖」「笏」（3節）は、ときとして支配を表します。
• 【126篇】
  「繁栄」「捕われ人を連れ帰る」（1節）は、七十人訳聖書*3 では「捕虜」と訳されています。
• 【127篇】
  「矢」（4・5節）は、戦いに耐えるようになった男子を指します。両親にとって心強い味方です。
• 【128篇】
  「ぶどうの木」（3節）は、神様の祝福を表します。「オリーブ」（3節）は、命と力を表します。

【注】

*1　ユダヤ教三大祭（過越の祭・七週の祭・仮庵の祭）にあわせ、神の都エルサレムに上った。
*2　ゼルバベルの再建した第二神殿を指し、この神殿には15段の階段があった。
*3　旧約聖書のギリシャ語古代訳。

【木曜】 詩篇129篇～135篇 「歌いつつ歩む（下）」

　134篇までは「都上りの歌」が続きます。続けて、キーワードを紹介します。

• 【129篇】
  「綱」「束縛」（4節）は支配を表します。奴隷や捕囚といったことを表します。
• 【130篇】
  「深い淵」（1節）は、長期間もしくは危機的な苦難を表します。
• 【131篇】
  「乳離れした子」「幼子」（2節）は、まだ親の手が必要な3～4才の子どもを指します。
• 【132篇】
  「箱」（8節）は、契約の箱*1 を指します（出エジプト25章10～22節）。
• 【133篇】
  「油」（2節）は、聖なるそそぎの油を指す（出エジプト30章22～33節）。
• 【134篇】
  「夜ごと」（1節）は、夜間にその務めを果たした祭司などの神殿聖職者を表します。
• 【135篇】
  再び「ハレルヤ詩篇」*2 が登場します。この詩篇を味わう鍵は「御名」（1・3・13節）にある、と鍋谷氏は言います。神賛美、イスラエルの選び、創造のわざ、救済の歴史、御名と信仰者（神賛美）、偶像批判、神賛美と進む展開のなかで、御名が繰り返しほめたたえられます。神賛美こそ、信仰生活の中心にあるべき姿です。

【注】

*1　「主の箱」「あかしの箱」とも呼ばれる。箱の中には、マナ（マンナ）の入った金のつぼ、芽を出したアロンの杖、契約の2つの板があった（へブル9章4節）。
*2　諸説あるが、ユダヤ教のタルムード（口伝律法）では、この135・136篇を「大ハレル」（ハレルは「ほめたたえよ」の意）として礼拝で用い、113～118篇、146～150篇をただの「ハレル」とした。113～118篇は祭りで用いられ、146～150篇は朝の祈りで用いられたようである（参照：後掲『新聖書注解 旧約3』）。

【金曜】 詩篇136篇～139篇 「その恵みはとこしえまで」

　ハレルヤ詩篇であり交唱歌*1 として知られる136篇、バビロン捕囚後に歌われたとされる137篇、そして続く138～145篇は「ダビデ*2 の詩篇」として知られています。

• 【136篇】
  「その恵みはとこしえまで」「慈しみはとこしえに」と計26回繰り返され、歌い交わされる賛美です。4節以降の日本語で「・・・方に」と訳された表現には、神様が「行為されるお方であること」が強調されていると鍋谷氏は言います。美しい歌のなかに、生きてお働きになる神様の姿を見ます。
• 【137篇】
  バビロン捕囚を思って泣き（1～3節）、エルサレムを思って回復を願い（4～6節）、敵への報復を神様にゆだねる（7～9節）詩篇です。全体に流れる悲哀が重く響きます。
• 【138篇】
  「天使たち」「神」（1節）は、神々とも訳すことができ「異教の神々」を指します。地のすべての王たちが「主の道について歌う」（5節）とは、すばらしい出来事です。低くされている者を顧みてくださる神様の御名と、その御手のわざに感謝と賛美をささげています。
• 【139篇】
  神様のお持ちである特質と信仰者の祈りが語られています。全知（1～6節）・遍在（7～12節）・全能（13～18節）です。そして、信仰者は、すべてをご存知の神様に身をゆだね、「とこしえの道」（24節）への導きを祈り求めています（19～24節）。

【注】

*1　聖歌隊と会衆、もしくは奉仕者が二手に分かれ、交互に歌う歌。
*2　イスラエル王国2代目の王

【土曜】 詩篇140篇～144篇 「私はあなたのしもべですから」

　「ダビデの詩篇」が続きます。特に140～143篇は内容が似通っており、信仰者の「悪者や罪からの救い」を祈っています。144篇は他の詩篇との共通点が多く、詩篇のメドレーのような歌になっています。

• 【140篇】
  「セラ」*1 が3回記され、詩篇を4つの部分に分けています。よこしまな者が悪を企んで罠を仕掛けるそのなかで、信仰者は直接神様に申し上げます。「神様のさばきが行われ、直ぐな（正しい）人が、神様の御前に住むことを私は知っています」と。
• 【141篇】
  「急いでください」「速やかに」（1節）と、緊急の願いを神様にします。それは、信仰者の心が悪に向かず、正しい者の戒めを受け入れ、悪者がさばかれるようにとの緊迫した祈りなのです。
• 【142篇】
  マスキール*2 であり、祈りである詩篇です。この詩篇は全体を通し、信仰者の叫びに満ちています。「右」（4節*3）とは、主権・力・保護者・弁護人を表しますが、信仰者のそばには誰もいません。それで、声をあげ祈るのです。「御名に感謝することができるように」と。
• 【143篇】
  「悔い改めの七詩篇」（6・32・38・51・102・130・143篇）の1つです。また「セラ」（6節）も出てきます。全体を通し、信仰者の「霊とたましい」が危機的状況にあります。長く敵と対峙するなかで、自らの信仰が萎えてしまったのでしょう。ゆえに、救いを祈りつつ、悔い改めているのです。
• 【144篇】
  8・18・33篇との重複が見られます。そのため「詩篇のメドレー」のような歌となっています。全体としては、「ほむべきかな」「たたえよ」（1節）で始まり、「幸いなこと」（15節）の繰り返しで終わる神賛美と告白に包まれた美しい詩篇です。

【注】

*1　へブル語で「上げる」を意味しているが、何を表しているのか、わかっていない。旋律の変化、音楽の休止、演奏者の暗号など、諸説がある。
*2　へブル語で「教示する」の意。教育的な歌とされるが、はっきりと意味はわかっていない。
*3　新共同訳では5節。

参考文献

• 榊原康夫「詩篇90～150篇」『新聖書注解 旧約3』いのちのことば社、1975年
• 富井悠夫「詩篇」『新実用聖書注解』いのちのことば社、2008年
• 鍋谷堯爾『詩篇を味わう III』いのちのことば社、2007年
• 羽鳥明『今日の詩篇 明日の詩篇』（デイリー・グレース・シリーズ4）いのちのことば社、2000年
• 『新聖書辞典』いのちのことば社、1985年
• 『新キリスト教辞典』いのちのことば社、1991年

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